O tempo que resta

Nunca antes em nossa civilização tantas coisas aconteceram com tanta intensidade em tão pouco tempo. A confusão é generalizada: cada fonte de informação parece dizer algo diferente - e muitos desejam se tornar famosos nas mídias sociais, obtendo seu momento de fama. A incerteza é grande para quem se acostumou aos métodos de superfície (razão, astúcia, cálculo de interesses, argumentação). O desespero abunda em todos atos. A pobreza está sendo conhecida em seu aspecto mais profundo: uma pobreza interior. Pobreza de movimentos verticais; pobreza de visão; pobreza de sentimentos; pobreza de fazer uso correto das coisas dadas temporariamente. Isso se traduz em incapacidade de estar a sós. O ruído interior é muito pobre, fazendo o ser buscar barulho exterior para tranquilizar seu inferno íntimo. Nesse sentido, quem está preso às coisas, às formas, às aparências, sente que tudo irá acabar com a  transição prestes a ocorrer. Por outro lado, quem está 'firmando sua casa em rocha sólida' se sentirá bem, tendo a força necessária para passar por esse período caótico. Porque o resultado final será um mundo melhor.

Fig.1: O mundo que está se esfacelando é o mundo materialista, centrado na astúcia e na força.

O mundo de regeneração está sendo formado. Trata-se de um mundo em que o espírito 

ganha predominância sobre a matéria. Um mundo substancialmente melhor. Muito melhor.

Como será esse mundo?

Não dá para imaginar nos mínimos detalhes. Mas podemos ver algumas características dele através de práticas específicas em sociedades distintas. As forças da vida estão presentes em germe em cada oásis nesse oceano de absurdos e dores. Oceano de incomunicabilidade. São práticas comunitárias e legislações à frente do tempo; são correntes de pensamento unificadoras; são teorias inovadoras; são culturas equilibradas, que absorvem o melhor do passado e preparam terreno para os progressos do futuro. Progressos em sentido político, econômico, urbano, jurídico, filosófico, educacional, administrativo, ético, científico, tecnológico, artístico. 

Nessa zona de transição coexistem luz e sombra, céu e inferno, anjos e demônios, futuro e passado, conhecimento e ignorância, unificação e segregação, ordem e caos. Há uma intensificação de ambos os pólos (o futuro do superconsciente e o passado do subconsciente), que combatem no terreno do consciente, palco de lutas titânicas na qual as últimas batalhas são as mais desesperadoras. 

Quando o velho está prestes a morrer, todas as forças atávicas são postas em ação, tornando o trabalho do novo árduo. A tensão cresce até o máximo suportável. As forças do AS, diminuindo se igualam às do S, que aumentam. A humanidade está num ponto especial: o meio do caminho evolutivo [1]. É aí que a luta se torna mais feroz. Porque é o ponto decisivo. A oportunidade de passar para o lado em que a ascensão se dará de modo diferente, menos forçada.

As coisas vão ficando mais claras a cada dia que passa. Quem já está desperto e começa a jornada rumo a uma transformação de substância foca cada vez mais (tempo, energia, recursos) e de forma criativa  (intelecto, sentimentos, reflexão) em dar significado à sua vida. 

O Universo é algo sério. E evolução não é simples objeto de estudo e argumentações; não é preciosidade a ser vista como verniz cultural para embelezar a epiderme da inteligência; não é algo a ser usado para dar aparência e para sossegar o ogro que reside dentro de nós. Ela é eixo central da Lei, que dita o ritmo que as criaturas devem seguir em cada nível - para que possam ascender da forma mais eficaz e eficiente possível, gerando efetividade.

Observemos mais à fundo o que é exatamente uma boa ascensão.

Podemos trabalhar usando os conceitos já conhecidos dos 3 E's (Eficiência, Eficácia, Efetividade) para ter uma ideia mais clara. 

Eficiência é a capacidade de fazer mais com menos. Aponta para aproveitamento máximo dos recursos. Nosso sistema econômico - apoiado por uma cultura intelectualmente avançada, mas com pouca consciência - não prima pela eficiência. Apenas por eficiência de determinados produtos e serviços, para determinadas pessoas (que podem fazer uso), considerando que a entrega de potência e consumo deve se dar a partir de um patamar elevado (já insustentável). Ou seja: a eficiência do mundo parte de um ponto baixíssimo (que oculta), que sob o ponto de vista do evoluído é uma colossal ineficiência em termos de vida e evolução. Exemplo é os sistema de transporte, os jogos, as bebidas alcólicas, as propagandas alienantes, os aplicativos multifuncionais sem aplicação benéfica, o sistema tributário global, o sistema educacional, a forma de diálogo entre as pessoas, entre outros.

Eficácia é a capacidade de produzir resultado. Nesse quesito a humanidade também não vai bem: busca crescimento econômico e consegue cada vez menos. Para disfarçar trabalha com dados e muda metas, maquiando elas. Os padrões se rebaixam para que a aceitação seja controlável. Taxa-se de demodè ideias com potencial transformador [2]. E com isso continua a se perseguir metas que levam a desarranjos sistêmicos cada vez menos controláveis. A geosfera responde; a biosfera responder; e a noosfera se forma em meio a esse caos. 

Efetividade é a capacidade de fazer corretamente o que deve ser feito. De certo modo, sabemos o que deve ser feito. Mas não o fazemos. Por quê? Porque ainda não sentimos tão à fundo o quão vital é cumprir essas metas. As Metas de Desenvolvimento do Milênio [3] são apenas marcos iniciais para se construir um verdadeiro mundo de regeneração. Essas metas apontam para uma nova forma de organização. Isso implica num novo sistema econômico (justiça social com fins de evolução do ser) e político (poder de participação baseado numa hierarquia de valores substancial). Esse novo sistema depende de uma nova forma mental - da qual eu desenvolvi alguns aspectos em ensaio anterior [4]. Para chegarmos a ela, devemos acelerar nosso processo de aprendizado. Não me refiro aqui a escolas, mas sim ao modo como assimilamos valores e convertemos estes em vivência prática (conceitos e atos).

Se observarmos bem, com muita atenção, percebemos claramente que todas nossas definições, métricas e metas estão boas. Há porém um único problema (que acaba por derrubar tudo): não compreendemos o que definimos, distorcemos as métricas e somos incapazes de focar nas metas. 

"Ansiamos pela verdade mas somos incapazes de vivê-la."

    Frase retirada do filme O Rei dos Reis [5]. 

Tudo isso revela algo muito profundo. Basta observarmos com atenção. Basta pararmos um pouco, relaxarmos, sentarmos confortavelmente e observar as coisas.  Não há erro em nossos pontos, individualmente falando. O que existe é uma descoordenação entre os pontos, que leva a um estado de caos. Assim constrói-se a contradição permanente. Qualquer movimento individual que seja calcado na lógica individualista gerará expansão egoísta em função da compressão das adjacências. É mister que  os movimentos individuais sejam permeados de visão sistêmica; que a vida das pessoas, grupos e instituições seja conduzida por um pensamento sistêmico. 

Visão sistêmica = qualidade de enxergar as relações, o transformismo gerado por elas.

Pensamento sistêmico = qualidade de planejar, agir e reordenar baseado na visão sistêmica. 

Fig.2: É imprescindível compreender o que é ter visão sistêmica e pensamento sistêmico.

Já falei alhures dos porquês da necessidade de superarmos o capitalismo [2]. Não se trata de ditadura de partidos (ainda mais porque o que realmente há é ditadura de megacorporações, sustentadas por uma forma mental coletiva em deterioração), nem de equalizações de superfície, nem de masssificação de pensamentos (mesmo porque isso é o que já existe atualmente, sob o capitalismo turbinado), nem de tornar a sociedade 100% agrícola, nem de supressão da propriedade privada, etc. Trata-se de criar um forma de organização inteiramente nova, que expresse em alto grau o que um mundo de regeneração deverá ser. Essa forma de organização implica num novo sistema econômico e político. Ou melhor: trata-se de uma reordenação da participação coletiva e da lógica econômica. 

É preciso mudar a maneira de conceber o sistema-Terra, o sistema-Vida e o sistema-Humanidade (com sua noosfera nascente). E como esses estão relacionados (intimamente!).

Alysson Leandro Mascaro, da USP, explica formidavelmente o aspecto político, social e econômico.

Luiz César Marques, da Unicamp, descreve magistralmente o aspecto econômico, energético e ecológico.

Ambos se encontram no terreno econômico (que nos toca mais de perto). E apontam para uma nova filosofia de vida. 

Vídeo: O Socialismo é uma Alternativa atual? Entrevista de A. Mascaro a Breno Altman.

Os dois únicos pontos que a teoria de Mascaro precisaria incorporar são: (1) a visão espiritual, o princípio central que governa todo o Universo. Isto é, a visão monista de Pietro Ubaldi e; (2) a questão ecológica, com o tema da matriz energética, da entropia, do modo de vida equilibrado, etc. Ele já possui implicitamente espírito ecológico. Eu diria até monista, tendo em vista a sua elevada intenção e exemplo de vida. Mas ainda de forma difusa. Não deixa de ser uma grande alma que, se compreendida e coordenada dentro do grande esquema monístico do Universo, pode dar uma contribuição extraordinária. 

     Vídeo: Futuro do Planeta (Quem somos nós?). Entrevistando Luiz César Marques.

Quanto ao Luiz Marques, o único ponto a ser incorporado é o espiritual. Não se trata de atropelar toda sua brilhante contribuição, mas de enquadrá-la num esquema maior. Um esquema tão vasto que assombra muitos. Esse esquema é a Teoria Unificada de Pietro Ubaldi. 

Se essas duas almas (Mascaro e Marques) pudessem se reunir numa live e alinhar suas visões, criando uma interface entre os domínios abordados por cada um, teríamos algo fantástico. Posteriormente poderia ser dado um próximo passo: reuni-los (a visão unificada de ambos) com uma pessoa do porte de Gilson Freire ou Maurício Crispim ou Jorge Damas ou Júlio Damasceno. Com qual finalidade? De acoplar da melhor forma todas essas ideias. Trata-se de unificação. 

O monismo (ou visão espiritual-mística-teológica) absorve a questão ecológica, que delimita as diretrizes político-econômicas globais, que apontam para a cultura e natureza humanas - que percebem que devem ser transformadas (cultura) e superada (natureza mais baixa), para que toda essa hierarquia se forme, realimente e progrida. 

Não é difícil. Basta uma pequena abertura das partes. 

Há ainda na mentalidade das pessoas uma grande resistência a determinados conceitos - sejam ele nutricionais, políticos, religiosos, filosóficos ou ecológicos. É preciso forjar uma forma mental humana que seja capaz de compreender que palavras devem ser interpretadas à fundo. 

Um artigo recente de Luiz Marques revela o que quero dizer:

Fig.3: Entrevista com Luiz Marques pelo IHU [6]. 

Data: 28 de Julho, 2020.

Algumas observações do competente e equilibrado Sr. Marques apontam para a gravidade na situação:

“Em 2030 estaremos ainda mais distantes do que hoje dos dois primeiros dos 17 Objetivos do Desenvolvimento Sustentável: erradicação da pobreza e fome zero. A pandemia é, em suma, uma gota d’água a mais num quadro muito mais amplo de erosão da segurança e da saúde humanas no âmbito de crises sistêmicas que se abatem sobre as sociedades contemporâneas”, constata." (grifos meus)

A pandemia é apenas um grande evento que possui gênese em causas profundas. Ela não é algo anormal se considerarmos nossa lógica de desenvolvimento. 

Fig. 4: Luiz César Marques trabalha em prol da evolução e do despertar do espírito - 

apesar de não falar sobre Deus, espírito e monismo. É uma pessoa de espírito monista sem sabê-lo. 

Há mais:

Luiz Marques defende que “a primeira e mais fundamental condição para atenuar e aumentar as chances de nos adaptar ao colapso socioambiental em curso é superar o capitalismo”. Assim, diz que é preciso abandonar a ideia de que o capitalismo é uma máquina que pode ser ‘educada’ para novos tempos. Mas é preciso calma. Segundo ele, não basta apenas inverter os polos e achar que a saída é o socialismo, ao menos como conhecemos. “A sociedade pós-capitalista será também uma sociedade pós-socialista, pois, do ponto de vista ambiental, o socialismo foi tão catastrófico quanto o é o capitalismo. A palavra socialismo tem ainda sentido no século XXI se, e somente se, for entendida como ecossocialismo”, sugere. (grifos meus)

Nesse ponto é preciso alinhar o 'socialismo' de Mascaro com o 'Ecossocialismo' de Marques. A questão é colocar o sistema social em função do sistema ambiental (geosfera e biosfera). 

"Esse ecossocialismo “pressupõe abandonar a ideia, cara à tradição liberal, de que o Homo sapiens é redutível ao Homo economicus, uma criatura cuja ação se orienta pela busca de uma maior apropriação de bens e valores”

Se percebermos as ideias de Marques, nos daremos conta de que estão completamente coerentes com a visão de Sua Voz em AGS.

"Vossa ciência econômica acredita justificar-se – como se partisse de um originário princípio de justiça – afirmando, com sua premissa hedonística, a presença de um tipo abstrato de homo economicus, como se, na realidade, um aspecto pudesse ser isolado do outro e cada fenômeno não estivesse vinculado a todos os fenômenos na lei universal. Vossas ciências sociais se baseiam confortavelmente em qualquer mentira cômoda. Melhor seria enfrentardes a verdade, dizendo que, quase sempre, o homem, não apenas como uma hipótese econômica mas também na realidade, é um perfeito hedonista, como consequência da aplicação da sua natureza egoísta no campo dos negócios; que o do ut des não é um equilíbrio de direitos, mas sim uma avaliação de forças para um mútuo estrangulamento." 

AGS, Cap. 92 (grifos meus)

O papel do Estado é igualmente importante nessa nova civilização:

"Na direção desta renovação só pode estar o órgão máximo da consciência coletiva: o Estado. Compete à autoridade central do Estado, como personificação integral da ética humana, inocular no fenômeno econômico doses cada vez mais enérgicas do fator moral, estabelecendo constrições e correções que purifiquem a atividade econômica e a riqueza, para canalizá-las em direção a objetivos mais elevados. Compete ao Estado intervir e corrigir, introduzindo um mínimo ético cada vez mais elevado no fenômeno econômico, dirigindo, interna e externamente, o árduo equilíbrio das permutas para um regime de colaboração, que não é apenas compensação, mas sim unificação de egoísmos; não apenas coordenação, mas sim fusão num organismo econômico universal."

AGS, Cap. 92 (grifos meus)

Vejamos algumas frases-chave proferidas por Luis Marques na entrevista citada:

"A perspectiva de um fim da humanidade se seculariza, isto é, deixa o domínio da escatologia religiosa, durante a Revolução Industrial" – Luiz Marques

O 'fim da humanidade' se concretiza a partir da ciência que analisa e projeta, da mídia que dá os meios das pessoas conscientes se informarem e conhecerem, e da escala dos atos da humanidade. 

"Nunca estivemos tão próximos da catástrofe e é, portanto, natural e mesmo inevitável que o tema do risco existencial venha ocupar o centro da reflexão sobre o destino da humanidade e mesmo da vida pluricelular no planeta" – Luiz Marques

Os riscos crescem e são reais. Mas apenas se apoiando no infinito e eterno teremos força e inspiração para superar essa fase e (quem sabe) salvarmos até boa parte do mundo material que foi construído, tornando a evolução menos dolorosa. 

"Estamos em vias de ultrapassar limites catastróficos de aquecimento global e evoluindo como sonâmbulos em meio à sexta extinção em massa de espécies e à liquidação da biodiversidade planetária" – Luiz Marques

Uma vida miserável é aquela que despreza a essência da Vida. Uma vida miserável é aquela que não quer evoluir nas ideias; que não quer compreender; que não quer integrar; que não quer se ater ao essencial, buscando avidamente superficialidades inúteis para o gozo imediato.

"O Brasil e os EUA, com seus governos criminosamente responsáveis por milhares de mortes evitáveis, mostram que a pandemia está ainda em uma fase ascendente" - Luiz Marques

Brasil e EUA se assemelham em termos de estarem embalados por políticas anti-sociais, cultura consumista e projetos de curto-prazo. Deveríamos nos apoiar em outros modelos - e nos inspirar em grandes almas. 

"A pandemia é certamente uma gota a mais nesse copo cheio de diversas crises convergentes, agindo em sinergia no processo em curso de colapso socioambiental" – Luiz Marques

A pandemia é um grande evento. Não é causa do colapso socioambiental. 

"Mesmo sem Trump, o mundo vai se tornando um lugar mais sombrio à medida que se reproduz o círculo vicioso de degradação ambiental que aprisiona o capitalismo globalizado" – Luiz Marques

Os líderes tem pouca influência no processo de degradação global. Porque a lógica sistêmica é quem dita os cursos da humanidade. Com ou sem presidentes destruidores, a rota permanece a mesma, pois se trata de algo mais profundo. Mudemos a forma mental que o resto mudará.

A economia global irá crescer. Porém será um crescimento cada vez mais artificial, dependente e destrutivo. Para crescer mais no efêmero, deve-se afogar mais na ilusão.

"O capitalismo é uma máquina de acumulação e de reprodução ampliada de capital. É certo, portanto, que, passada a pandemia ou mesmo antes disso, haverá novos surtos de crescimento. O PIB da China, por exemplo, já voltou a crescer 3,2% no segundo trimestre de 2020, comparado com o mesmo período em 2019. Mas esses crescimentos serão, doravante, localizados, efêmeros e ocorrerão a taxas cada vez menores em relação ao passado. Essas taxas são claramente decrescentes após os chamados “trinta anos gloriosos” iniciados no segundo pós-guerra, como mostra o gráfico da Figura 2." 

Fonte: [6] (grifos meus)

O gráfico citado reproduzo abaixo, para o leitor saber que não se trata de opinião, mas sim de constatação de fatos.

Fig. 5: PIB Mundial. Porcentagens de Mudança entre 1970 e 2011 

(ano a ano e médias por períodos (Fonte: Gail Tverberg, Our finite world, 18/VII/2012)

Percebem? Estamos caindo gradativamente em taxas de crescimento.

E os indicadores sociais aparentemente positivos locais escondem o fato de que a degradação da qualidade se dá em paralelo à manutenção dos indicadores econômicos:

"A China e a Índia são as grandes e quase únicas exceções nesse quadro, mas são exceções efêmeras porque a economia de ambos os países não deve resistir por muito mais tempo às suas catastróficas situações ambientais. Mesmo nos poucos países em que o desemprego diminuiu significativamente ocorreu “uberização” e outras formas de deterioração qualitativa das condições de trabalho, com empobrecimento relativo e mesmo absoluto da grande maioria da população."

(grifos meus)

Por fim, LM destaca 'quatro imperativos inegociáveis e impostos com força de lei pétrea' centrais para uma transição menos brutal (os dados replico dos trechos iniciais, diretamente da fonte, ):

(1) Evitar uma ainda maior desestabilização do sistema climático, o que significa subordinar a economia, a política e tudo o mais à necessidade de que as concentrações atmosféricas de gases de efeito estufa retornem tão cedo quanto possível abaixo de 350 partes por milhão.

(2) Interromper a remoção e a degradação das florestas e demais biomas naturais do planeta e, na medida do possível, restaurá-los. Isso só será possível se reduzirmos drasticamente a dieta carnívora e se substituirmos o sistema alimentar globalizado e dominado pela agroquímica e pela finança internacional por um sistema agrícola livre de agrotóxicos e baseado na autossuficiência dos territórios.

(3) Construção de uma nova ordem jurídico-política internacional, de natureza democrática, capaz de coordenar o combate às principais emergências globais e no qual não haja mais lugar para a noção arcaica, irracional e militarista de soberania nacional absoluta. A humanidade tem que aprender a conviver pacificamente com ela própria, livre da tutela militar, e a compartilhar esse planeta com as demais espécies.

(4) Redefinição filosófica e espiritual da posição do homem no âmbito da biosfera, com abandono do antropocentrismo em favor do biocentrismo e de uma ecologia integral, nos moldes propostos pela encíclica Laudato Si’ bem como por diversos outros programas ecológicos que não sejam simples “capitalismo verde”. Para isso, é preciso maior engajamento da ciência na produção de conhecimento e tecnologia voltada para a viabilização dos três pontos acima. A política deve se basear em evidências científicas e a ciência deve assumir suas responsabilidades políticas.

(os grifos são meus)

'Redefinição filosófica e espiritual da posição do homem' é sem dúvida um movimento de aproximação à visão monista do Universo. Logo, para esses grandes pensadores, Deus passará a ocupar lugar em suas visões - e ocupará posição central, absoluta, transcendente e imanente , simultaneamente. 

A Encíclica Laudato Si' pode ser visualizada/baixada (pdf) na internet [7]. Ela é um marco na Igreja e mostra que pela primeira vez a instituição possui um líder à altura dos desafios globais. Basta que o corpo da Igreja e os fiéis também estejam com a mentalidade alinhada e o coração sensibilizado. Em suma: é preciso que o restante do corpo também desperte.

Há muitas pessoas publicando artigos de boa qualidade na internet que apontam para essa degradação acelerada. Uma autora, Jessica Wildfire, aborda o aspecto da decadência do modelo estaduindense [8]. São relatos de quem viveu e sentiu à fundo. De quem tentou vencer num modelo falido, e percebeu que não se trata de um fracasso de esforço humano, mas de uma desorientação completa da humanidade - que se plasma num sistema podre, que nos EUA age com toda sua brutalidade.

Há outras fontes que falam sob um olhar mais espiritual:

"Tudo segue a ordem natural das coisas e as leis imutáveis de Deus não serão subvertidas. Não se verão nem milagres, nem prodígios, nem nada de sobrenatural, no sentido comum que se dá a essas palavras.

Não olhem para céu, à procura de sinais precursores, porque não verão nada. E aqueles que lhe disserem que sim, estarão iludindo-os. Mas olhem em torno de vocês, entre os homens, é aí que encontrarão os sinais."

Fonte: [9] (grifos meus)

Dois olhares: um mais particular, outro mais geral. Mas tratam do mesmo problema e apontam para a mesma necessidade: MUDAR A FORMA MENTAL e SENSIBILIZARMOS.  

Os dizeres são muito claros e ribombam em minha alma:

"Vocês não sentem uma espécie de vento que sopra sobre a Terra e agita os Espíritos?  O mundo está em espera, como que preso a um vago pressentimento da aproximação de uma tempestade.

Entretanto, não acreditem no fim do mundo material. A Terra progrediu, a partir de sua transformação, deve progredir ainda mais e de forma alguma ser destruída. Mas a Humanidade chegou a um de seus períodos de transformação e a Terra vai elevar-se na hierarquia dos mundos.

Então, não é o fim do mundo material que se prepara, mas o fim do mundo moral: é o velho mundo, o dos preconceitos, do egoísmo, do orgulho e do fanatismo que desmorona. Cada dia leva consigo alguns destroços. Tudo acabará com a geração que se vai, e a nova levantará o novo edifício que as gerações seguintes consolidarão e completarão."

Fonte: [9] (grifos meus)

Tudo começa a se encaixar. É uma lógica perfeita que dá explicação a tudo. Mas acima de tudo: dá ânimo para quem anseia por um mundo melhor, mais sincero, mais eficiente, eficaz e efetivo. Aquece o coração daqueles que lutam e sofrem pela manifestação da vontade de Deus num mundo árduo e ainda ignorante.

Fig. 6: É preciso tomar cuidado nessa transição. Fonte: [10]

"A época atual é de transição. Os elementos das duas gerações já se misturam. Quem estiver de fora assistirá à partida de uma e à chegada da outra, e cada uma já está assinalada no mundo pelas características que lhes são próprias.

As duas gerações que se sucedem  têm ideias e pontos de vista opostos. Pelas disposições morais, mas, sobretudo, pelas intuitivas e inatas, é fácil distinguir a qual das duas pertence cada indivíduo."

Fonte: [9] (grifos meus)

Esse contraste forte faz com que a tensão seja muito grande. E aponta para um momento de intensificação de conflitos, conforme eu desenvolvi anteriormente em outro ensaio [1]. 

Vamos concluir esse texto mostrando mais algumas características daqueles que estão preparando o terreno da Nova Civilização do Terceiro Milênio - e daqueles que insistem em permanecer na barbaridade do passado, que intensifica a luta presente.

"A nova geração deve fundar a era do progresso moral e se distingue por uma inteligência e uma razão geralmente precoces, reunindo ao sentido inato do bem crenças espiritualistas, o que é o sinal indubitável de um certo grau de adiantamento anterior. Não será composta exclusivamente de Espíritos eminentemente superiores, mas por aqueles que, tendo já progredido, estão predispostos a assimilar todas as ideias progressistas e aptos a ajudar o movimento regenerador.

Ao contrário, o que distingue os Espíritos atrasados é, antes de tudo, a revolta contra Deus, pela negação da Providência e de todo poder superior à Humanidade. Depois, é a propensão instintiva para as paixões degradantes, pelos sentimentos antifraternais de orgulho, de ódio, de inveja, de cupidez, enfim, a predominância do apego por tudo o que é material."

Fonte: [9] 

Cada um pode fazer uma auto-análise de alma e se classificar como um ou outro. Ou seja, aqueles que ficarão e aqueles que serão convidados a ajudar almas mais atrasadas, em pontos desagradáveis do Universo.

O tempo que resta deve ser usado para essa decisão: em que mundo queremos viver? o que é vital? o que é supérfluo? o que é deletério? 

Eu quero ter acesso a ar, água, alimento, abrigo e afeto (todos de boa qualidade). Desenvolvidos cada um ao máximo, em todas suas ramificações. Eu quero estar mais próximo a Deus. E devo trabalhar para isso então. Porque a recompensa será a construção do paraíso no interior do ser - indestrutível, portanto.

E assim, quem perseverar, ao final dessa longa jornada, poderá descansar (e evoluir) em porto seguro, num mundo muito mais apto ao trabalho real...

Fig. 7: O fim de uma jornada marca o início de um novo ciclo. Há de ser glorioso...

Fonte: Analogicus (Pexels)

Amém!

P.S.: Abaixo um documentário que dá uma ideia da transformação pela qual estamos passando:

Referências:

[1] https://leonardoleiteoliva.blogspot.com/2020/10/ponto-decisivo.html

[2] https://leonardoleiteoliva.blogspot.com/2021/05/socialismo-sonho-ou-destino.html

[3] https://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/metas_desenvolvimento_milenio.pdf

[4] https://leonardoleiteoliva.blogspot.com/2021/06/a-ponte-entre-tecnica-primorosa-e-o.html

[5] https://www.youtube.com/watch?v=iE5WkXT2Anc

[6] http://www.ihu.unisinos.br/159-noticias/entrevistas/601328-pandemia-evidencia-a-emergencia-de-superar-o-capitalismo-e-conceber-outro-socialismo-entrevista-especial-com-luiz-marques

[7] https://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

[8] https://aninjusticemag.com/were-out-of-time-to-prevent-our-own-extinction-7b6658d9e675

[9]  https://www.vademecumespirita.com.br/regeneracao+da+humanidade.aspx

[10] https://pt.slideshare.net/gracinha45/regenerao-da-humanidade

A ponte entre a técnica primorosa e o misticismo envolvente

O estudo e implementação do pensamento sistêmico no mundo à nossa volta é algo relativamente novo. Desde tempos imemoriais a humanidade vêm exercitando inconscientemente formas de organização sistêmicas. Atitudes e planejamentos que apontam para uma associação na qual a soma de cada elemento constituinte do grupo produz um resultado maior do que a mera soma dos resultados individuais. Em outras palavras:

O todo é maior do que a soma das partes.

Isso tem um significado muito profundo. Essa é uma frase permeada de monismo. E toda a obra de Ubaldi está repleta desse pensamento que visa transcender a técnica, o mecanicismo, a objetividade pura. 

O todo é produto da associação harmoniosa, ordenada e sequencial entre as partes. O ritmo dita a sequencialidade; o posicionamento (ou função especializada que cada um cumpre) permite a ordem do conjunto, tanto no resultado quanto no processo; e a observação e aceitação desse ritmo e posicionamento por todos elementos que fazem parte desse grupo dá a harmonia - um hino à beleza da organização dinamizada.

Fig.1: Toda natureza apresenta uma assinatura. É nessa marca de determinismo no nível infra-humano

que devemos buscar a inspiração para criarmos as lógicas que devem governar os sistemas humanos. 

Por trás, em sua substância, a TTMF (Trajetória Típica dos Motos Fenomênicos).

A obra de Ubaldi se coloca como um elemento fundamental para a transição da humanidade: estamos passando, como espécie, de um tipo biológico médio predominantemente astuto para um tipo biológico médio predominantemente evoluído. Eu disse: predominantemente. Isso significa que não somos 100% astutos nem nos tornaremos 100% evoluídos após esse regime de transição. Significa que o centro de gravidade das preocupações humana passará a ser mais profundo, mais próximo às reais causas dos problemas que tanto nos assolam; significa que haverá mais espaço para falar do abstrato, do espírito, do intangível; significa que será levado mais seriamente ideias outrora rejeitadas; significa que a coordenação nas instituições deverá ser mais pautada pelo incentivo do que pela repressão; significa que a razão estará estreitamente ligada ao sentimento, possibilitando descobertas revolucionárias no campo da ciência, unificações de correntes filosóficas e aceitação entre as religiões. Isso tudo será consequência da compreensão entre os seres, que saberão ler profundamente o pensamento e sentimento mais íntimo de seu semelhante, sem se prender a aspectos formais da comunicação (ex.: palavras, imagens, gestos). A intenção será melhor percebida - e com isso os desentendimentos decrescerão muito.

Todos formalismos do pensamento sistêmico - inclusive sua implementação nos campos mais díspares, como microbiologia, química, planejamento urbano, análise sociológica, ecologia, projeto de sistemas de engenharia, inovações administrativas, entre outras - tem um mesmo objetivo: compreender melhor a realidade à nossa volta. Ele é uma superação do pensamento mecanicista. Ele não despreza, mas vai além deste, usando ferramentas e métodos deste quando necessário - e indo além quando a técnica se mostra insuficiente. 

Fig.2: Expande-se a consciência, gera-se a necessidade de superar o pensamento mecanicista. 

Das partes ao todo, ganha-se visão; dos objetos aos relacionamentos, ganha-se intimidade; das hierarquias

às redes, nos posicionamos como irmãos; da causalidade linear à circularidade, enxergamos as realimentações;

da estrutura estática ao processo, vemos o transformismo inspirador e desafiante; da certeza passa-se à incerteza, para continuarmos a ganhar novas certezas, mais sublimes. Fonte:[3].

Tudo indica que se trata de uma transição entre duas formas mentais estabilizadas: uma delas (mecanicista-técnica) cheia de certezas que não são mais suficientes para lidar com a complexidade do mundo; outra, ainda por nascer (intuitiva-sintética), que traz certezas de questões ainda desconhecidas ao tipo médio. O pensamento sistêmico é uma dúvida que se traduz em dinamismo, que viabiliza a transição entre uma certeza inferior (técnica) e uma superior (misticismo).

A consciência intuitivo-sintética seria apenas a plataforma para uma conquista ainda mais elevada, em que não apenas se vê/concebe tudo simultaneamente, se capta noúres, mas (ainda além) o indivíduo se funde ao próprio fenômeno, não apenas se colocando dentro do mesmo, mas amando o fenômeno com todas suas forças, todo seu coração, toda sua alma e todo seu entendimento.

"“Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento.” (Marcos 12:30)

Assim vejo o pensamento sistêmico como uma ponte (dinamismo) entre a técnica racional-analítica e o misticismo. Fica desvendado o significado mais profundo do que havia escrito alhueres, em outro momento, quando a maturidade ainda não havia atingido o grau presente [1].

A sensibilização do ser - causa central do avanço da ciência - exige novas formas de abordar a realidade. Isso leva à necessidade de novas teorias. Modelos evoluem conforme os limites do ser expandem. Como se vê, tudo é dinâmico. Evolução é a palavra-chave. Não uma evolução exterior, de formas orgânicas, nem de tecnologias; e sim uma transformação incessante e criativa do pensamento, da capacidade de associação, de sonhar, de ousar, de transcender um paradigma. Essa evolução se dava antes restrita à genética (mundo natural); hoje se dá de modo cultural também. E isso ocorre de forma tão acelerada, que começa a haver uma interação entre cultura e gene. 

"Sabbadini warns that if we do not want to perish in this post-industrial society, we will have to re-appropriate some of the natural wisdom of pre-agricultural society. It boils down to how we view and experience the world—our prevailing epistemology. Whilst Thomas Kuhn introduced the ‘paradigm shift’ to describe a radically new scientific view, Gayle asserts that even more important than that is how we engage with the world. He prefers the notion of stewardship to describe such a quality of engagement. Taken together, a more appropriate description of such a shift would be the Greek word metanoia, a radical transformation of how we engage with the world."

Fonte: [2] (grifos meus) 

"Sabbadini avisa que se não quisermos perecer nessa sociedade pós-industrial, teremos de nos reapropriar da sabedoria natural do mundo que era característica das sociedades pré-agrícolas. Se resume a como nós vemos e experimentamos o mundo - nossa epistemologia atual. Ao passo que Thomas Kuhn introduziu a 'mudança de paradigma' para descrever uma visão científica radicalmente nova, Gayle afirma que mais importante do que isso é como nós interagimos com o mundo. Ele prefere a noção de gerenciamento para descrever como se dá essa qualidade de engajamento com o mundo. Considerando em conjunto, uma descrição mais apropriada dessa transição seria a palavra grega 'metanóia', uma transformação radical de como interagimos com o mundo."

Tradução minha (grifos meus)

Essa transformação está no modo de interagir com o objeto (mundo externo). Sujeito e objeto não são mais entes completamente dissociados, mas individualidades de níveis distintos, com diferentes trajetórias, vivendo experiências particulares, que interagem entre si de uma maneira especial. As relações entre o eu e o outro revela que certos rearranjos podem possibilitar a ambas as partes a aquisição de mais conforto (praticidade de vida) e conhecimento (intercâmbio enriquecedor). Dessa forma trata-se de perceber que a construção de interconexões entre sistemas artificiais - ou relações entre sistemas naturais - é o esboço de formação de uma nova unidade coletiva, superior em capacidades. Isso exige cooperação. 

Para que qualquer criatura viva uma vida individual plena numa sociedade evoluída é imperativo que ela se sinta parte do todo - para que possa contribuir com o todo. Isso vale para tudo e todos imersos nessa sociedade, independente de sua posição hierárquica. Mas (ao mesmo tempo), para a pessoa se sentir integrada ao organismo, a hierarquia deve ser o mais justa possível. Ou seja, a inspiração dessa ordem deve vir da percepção do que seria a hierarquia divina. 

Fig.3: A forma (matéria), dando caráter de individualidade às coisas e seres, aponta para 

uma combinação de frequências (energia). As frequências são resultados de uma vibração, 

características sutis que emanam do espírito.

Devemos olhar para a forma (geometria) apenas por um tempo. Como se ela fosse uma seta que aponta para um infinito. Um infinito, 'localizado' no recôndito da alma. Ao analisarmos os sistemas à nossa volta, devemos adotar a mesma mentalidade. O Princípio das Unidades Coletivas nos diz exatamente que toda unidade-síntese é formada por elementos menores que se complementam. À medida que estes se especializam, sentem a necessidade de se associar - antes de forma instável e bruta, posteriormente de forma estável e suave. Assim podemos perceber que a unidade se faz através da combinação da dualidade - e que esta é guiada pelo senso unitário. 

O modelo do 'iceberg' dá uma boa ideia de como podemos adotar uma postura mais sistêmica perante os acontecimentos da vida.

Fig.4: O tipo de pergunta que fazemos diante dos eventos demonstra se seremos capazes de 

chegar à solução definitiva ou não. Perceba que o poder de alavancagem (mudança definitiva)

cresce à medida que se vai do tangível ao intangível; do concreto ao abstrato; da forma à essência;

do temporário e caótico ao eterno e ordenado.

Os noticiários geralmente estão focados nos fatos do quotidiano: o que aconteceu, quando aconteceu, onde aconteceu. Lista-se alguns outros acontecimentos que podem ter levado ao fato - geralmente isso é feito de maneira a garantir que uma visão de mundo prevaleça. As pessoas que aceitam e operam nesse nível tem suas vidas ditadas pelo que lhes é apresentado de modo mais frequente, com vestes mais voluptuosas, nos horários mais adequados e na forma mais digerível. Reage-se na base do evento também: aconteceu isso devo fazer isso. É reativo.

Quem vê as coisas em termos de comportamento deu um passo mais fundo na realidade sistêmica: ela deseja saber como fatos do tipo vêm ocorrendo ao longo do tempo. Ela seleciona uma escala adequada; analisa tendências; compara variáveis. Ela percebe a continuidade no tempo das coisas, e com isso consegue imaginar que deva existir algo por trás disso - mas não vai além. Ela sai da visão dos pontos para perceber o caminhar desses pontos, percebendo padrões que se revelam. É investigador.

Quando o indivíduo se pergunta 'por quê' aquilo está acontecendo, chegou no nível de investigação da estrutura. A lei da causalidade faz parte de seu dia-a-dia. Baseado nos desenvolvimentos (=comportamentos) ele começa a relacionar variáveis. Vê relações lineares ou não-lineares; correlações; causas e efeitos; variáveis em função de outras. Percebe a complexidade daquilo que analisa. Percebe que o mundo chegou a tais resultados a partir de uma certa lógica imperante. Lógica que embalou a sociedade. Ou (para sistemas naturais) os fenômenos que criaram as condições para as coisas se apresentarem como se apresentam. Ele quer saber os porquês. É antes filósofo, depois cientista. 

Quem vai mais longe se pergunta como a nossa visão de mundo criou essa estrutura. Chega-se ao nível da forma mental (ou modelo mental). É essa forma de que Pietro Ubaldi tanto comenta em suas obras. Diz sempre que é preciso que o ser humano mude sua forma mental para obter novos resultados. Toda vida e obra de Ubaldi é baseada e opera nesse nível de consciência. E mais: relaciona todos os estratos: eventos-comportamentos-estrutura-pensamento.

Nesse ponto começa-se a perceber o quão grande foi a contribuição do pensamento ubaldiano para a Teoria de Sistemas. Ele viveu a ciência de sistemas. Concatenou as coisas de modo diferente, de forma a envolver as pessoas. Partiu da técnica para se chegar ao organismo; e deste para um grau ainda mais alto:o misticismo.

A técnica é primorosa. Ela depende do capricho para render a sua utilidade (conforto). O misticismo é envolvente. Ele depende da sua capacidade de seduzir espiritualmente para gerar evolução.

Fig.5: Significados e finalidades da técnica e do misticismo.

Para uma transição entre duas certezas - ou melhor, para a transformação de uma certeza antiga (restrita) numa outra nova (geral) - nada melhor do que um agente dinamizante (pensamento sistêmico) que possa estabelecer a ponte entre um mundo e outro. 

Como a energia, que viabiliza a comunicação bidirecional entre espírito e matéria. Tudo funciona tendo como princípio-base esse dualismo trifásico que busca chegar a uma nova unidade-síntese. 

Os dois pólos (técnica e misticismo) interagem através do elemento que permite a interação (lógica sistêmica). São duas mãos que se redesenham usando a caneta dinamizante. Uma prepara a outra para 'morrer' (isto é, assumir papel de subordinado); outra prepara a outra para 'nascer' (isto é, assumir papel de chefia). 

Fig.6: Mãos que se formam para um novo mundo. Através da caneta. Todos caminham para

um novo mundo. Melhor, mais vasto, glorioso...

Assim retomamos tema antigo com visão mais profunda, esclarecendo, exemplificando, sentindo e vivendo mais à fundo o significado dos dizeres iniciais. Como uma espiral, expande-se em todas direções, com o objetivo de envolver mais e mais, até o infinito.

O vídeo abaixo fala sobre VUCA, acrônimo para Volatilidade, Incerteza, Complexidade e Ambiguidade (em inglês, Volatility, Uncertainty, Complexity and Ambiguity), que são características de sistemas complexos. Todas essas características apontam para um movimento assustador que, no fundo, objetiva chegar a um porto seguro, estável...

Fonte: [6].

Muitos se assustam por não saberem aonde vamos chegar. 

Alguns já não temem, pois sabem qual é a meta da Lei e a Justiça de Deus.

Referências:

[1] OLIVA, Leonardo Leite. Pensamento Sistêmico: ponte entre técnica e misticismo. Março, 2018.

[2] VAN WYK, Claudius. Physics and Spirituality. Publicado na primavera de 2019. 

[3] BASTOS, João. Entender o Pensamento Sistêmico é o primeiro passo para compreender o Direito Sistêmico. Junho, 2019. Link: [3]

[4] UBALDI, Pietro. Ascese Mística. 1939.

[5] UBALDI, Pietro. A Grande Síntese. 1937.

[6] What is VUCA? Systems Innovation. Youtube, Agosto de 2019.

Como se forma a noosfera?

Mais de três anos se passaram quando eu desenvolvi um ensaio sobre o pensamento sistêmico [1]. Nele, dividi a história humana em três fases: místico-religiosa, técnico-racional e místico-unitária. A fase final ainda não foi atingida. E a ponte entre a fase atual (hoje, consolidada) e a subsequente (em germe) é o pensamento sistêmico (do qual falarei num futuro ensaio). Aqui irei desenvolver um outro aspecto - mais relacionado à realidade da humanidade futura. Irei falar de uma nova esfera que se ergue a partir da biosfera.

Hoje percebe-se no planeta a formação de uma noosfera. Essa nova esfera aponta para uma interconexão profunda entre pensamentos e sentimentos de criaturas que já atingiram um ponto em que os fenômenos passam a ser percebidos como uma manifestação de uma realidade mais vasta e substancial. É um ambiente - assim como o mineral e o vital - que está começando a ser carregado com uma série de pensamentos em forma de conceitos, sentimentos, métodos, ideias, emoções e visões. Esse ambiente está um nível acima do que conhecemos como vida (que em termos macros forma o que conhecemos como biosfera). É uma criação natural, formada a partir da espécie humana. Seu equivalente artificial é a tecnosfera.

Fig.1: Sem sabermos, começamos a criar a nova esfera deste planeta. 

Para operar plenamente nela, precisamos de uma renovação planetária. A regeneração da humanidade.

Aprendemos que todas criações humanas são artificiais - ao passo que tudo que 'já estava aqui' quando 'chegamos' é natural. No entanto essa não é a explicação completa da realidade das coisas. 

As criações do intelecto são artificiais, porém as criações advindas da maturação íntima são naturais. Nossa espécie nunca chegou ao ponto de gerar esse tipo de criação (natural). Nós humanos sempre concebemos (paradigmas), inventamos (coisas), formulamos (teorias) a partir do exterior, no exterior, para o exterior. Nossas criações, até o momento, nunca foram produto da evolução substancial radical de nosso ser. Ou melhor, da substância. 

Até o momento expandimos a consciência dentro da fase racional-analítica (no dizer de Ubaldi) ou intelectual (no dizer de Rohden). Mas essa expansão ainda não se dá na zona da intuição, fora raras exceções, em que a criatura atingiu um estado que lhe permite já captar com certa 'facilidade' aspectos mais sutis da realidade. Me vêm à cabeça Arquimedes, Sócrates, Pitágoras, Orígenes, Pascal, Turing, Beethoven, Van Gogh, Roegen. Há outros e outras. Mas são poucos. Pouquíssimos. Há ainda seres excepcionais que conseguiram fazê-lo de forma controlada: Ubaldi. 

Percebo as coisas naturais como consolidadas, permanentes, perfeitas (dentro de seu nível).

Percebo as coisas artificiais como temporárias, passíveis de mutações, imperfeitas. 

O natural é o produto final - o artificial é o ensaio para se obter esse produto final. 

Ensaiamos muito no palco do sensório, do objetivo, do intelectual. Estamos começando a absorver isso na veia. O ser começa a sentir mais profundamente o significado das coisas. Quem lê, estuda, vive e sente cada vez mais intensamente; quem sofre diferentemente; quem ama de modos singelos; quem anseia por algo diferente de tudo que se apresenta por aí; este cresce perante Deus. Porque já colocou os pés num outro patamar. Começa a crescer em outro plano. Concomitantemente a seus afazeres mundanos, investe no intangível, sente um invisível mais claro do que o visível; um inaudível mais sonoro do que o audível. Assim inicia-se a formação de uma esfera de pensamento (noosfera). Uma esfera que é edificada com o cimento da intuição.

Fig.2: A intuição pode ser associada a sabedoria. 

E o que é intuição?

Trata-se da união harmônica, com estequiometria precisa, entre o sentimento mais puro com a razão mais clara. Isso ocorre quando não se cria um campo razão aqui e sentimento lá (ou vice-versa), chaveando entre um e outro inconscientemente a partir das circunstâncias que se apresentam. Ocorre justamente quando a fusão razão-sentimento permite a atuação simultânea e precisa, ágil e flexível, determinada e destemida, perante as situações da vida. Isso resulta em potência no agir, profundidade no sentir e capacidade em conceber. 

Percebem? A formação da noosfera está relacionada diretamente com esse despertar da consciência - que nos leva à intuição individualmente. Essa expansão permite que as esferas de consciência comecem a se tangenciar (1ª aproximação) para em seguida iniciar um processo de fusão (2ª aproximação). Com essa irmanação de consciências, constrói-se o alicerce do edifício dessa nova esfera. E assim é possível criar uma rede natural de pensamentos e sentimentos. 

O processo genético dessa esfera será melhor compreendido futuramente, por uma humanidade mais esclarecida, que já superou seus problemas fundamentais (fome, guerra, doenças, desigualdade social, consumo desenfreado, etc.). O Padre Teilhard de Chardin aborda esse aspecto (inclusive cunhou o termo noosfera) de forma muito interessante em sua obra O Fenômeno Humano, disserta sobre a criação dessa esfera superior. 

Fig.3: O Padre Teilhard de Chardin deu uma contribuição muito grande. 

Sua vida e obra mereceram um capítulo especial no livro 'A Descida dos Ideais', de Pietro Ubaldi. 

Realizando uma busca-relâmpago pela web, me deparo com pensamentos muito semelhantes ao que tenho a respeito, o que começa a evidenciar uma solidez na visão aqui apresentada:

"Ao nascimento da vida humana, após bilhões de anos depois da formação do universo, uma grande e decisiva mutação ocorrerá, o nascimento do pensamento e da consciência, e do que Chardin chama de interiorização, que em termos religiosos significa a alma individual que é também ligada ao coletivo, o princípio da associação desde as primeiras células.

Ao pensamento e à consciência desenvolve-se a noção de pessoa, esta experiência foi dada graças ao desenvolvimento cerebral do homem, e aos desenvolvimentos do que Chardin chama de Noosfera, a última etapa depois da Biosfera, a criação e desenvolvimento da vida."

Fonte: [1] (grifos meus)

Ou seja, essa 'ligação da alma individual ao coletivo' é o produto dessa formação nova. O 'desenvolvimento cerebral' do homem é sua intelectualização, que se deu até hoje predominantemente de forma exterior. Mas também é uma das causas do início da formação da noosfera.

Vejamos como outros autores, de outras regiões do mundo, concebem todo esse fenômeno e as relações entre as esferas:

"La tecnosfera è una raccolta di aree di attività umana in cui è coinvolta la tecnologia. Può essere sia il pianeta stesso che lo spazio. Secondo la seconda interpretazione della tecnosfera, questa è la parte della biosfera che sta cambiando a causa dell'intervento tecnologico dell'uomo. A proposito, c'è un gruppo di scienziati che identifica la tecnosfera e la noosfera, ma ci sono ricercatori la cui comprensione della tecnosfera è un collegamento intermedio tra la biosfera e la noosfera."

Fonte: [2] (grifos meus)

"A tecnosfera é uma colheita de áreas da atividade humana que é circunscrita (envolvida) pela tecnologia. Pode se referir tanto ao próprio planeta quanto ao espaço próximo. Segundo a segunda interpretação da tecnosfera, esta é uma parte da biosfera que está mudando por causa da intervenção tecnológica do homem. A propósito, há um grupo de cientistas que identificam a tecnosfera com a noosfera, mas se tratam de pesquisadores cuja compreensão da tecnosfera é que esta é uma ligação intermediária entre a biosfera e a noosfera."

Tradução (grifos meus).

Como se percebe, a tecnosfera é vista como um elo entre duas esferas naturais (bios-nous). Ela é algo artificial, mas no entanto aparentemente indispensável. Um trampolim para que cheguemos a esse próximo estágio. Vou dar uma ideia melhor: antes de pedalarmos com duas rodas, precisamos de rodinhas de apoio na bicicleta. Por menos tempo que seja necessário, é uma etapa pela qual todo ser humano deve passar antes de andar de bicicleta. 

Em escalas cósmicas, esse 'aprendizado com rodinhas' pode levar algumas décadas ou séculos (ou mais). Mas já percebe-se claramente que está sendo formado algo diferente. Algo ainda desconhecido, porém muito interessante. Cheio de possibilidades. Produto de uma evolução do ser humano.  

"Insieme al concetto di "noosfera" è un termine associato a un particolare tipo di pensiero. È apparso relativamente di recente. Riguarda il pensiero noosferico. Secondo un numero di ricercatori, è caratterizzato da diverse caratteristiche specifiche. Il più importante di questi è un alto grado di criticità. Il prossimo è l'atteggiamento interiore di una persona per migliorare la biosfera, per creare benefici materiali che contribuiscono a questo. Una parte importante del pensiero della noosfera è la priorità del pubblico rispetto al personale (specialmente nel risolvere problemi scientifici). Questo è il desiderio di risolvere problemi insoliti e irrisolti. Un altro componente del pensiero noosferico è il desiderio di comprendere l'essenza dei processi che si verificano nella natura e nella società."

Fonte: [2] (grifos meus)

"Concomitantemente ao conceito de noosfera há um termo (ideia) associado(a) a um tipo particular de pensamento. Surgiu recentemente. Diz respeito ao pensamento noosférico. Segundo um grupo de pesquisadores, é caracterizado por diversas características específicas. O mais importante disso tudo é um alto grau de criticidade. Outra característica é a postura interior de uma pessoa para melhorar a biosfera, criando benefícios materiais que contribuem para isso. Uma parte importante do pensamento da noosfera é a prioridade do público em relação ao pessoal (especialmente na resolução dos problemas científicos). Esse é o desejo de resolver problemas incomuns (invulgares, excepcionais) e não solucionados. Um outro componente do pensamento noosférico é o desejo de compreender a essência do processo que se verifica na natureza e na sociedade."

Tradução (grifos meus).

Levando em consideração essas ideias, percebemos que uma das características das pessoas que estão mais ou menos sintonizadas com essa esfera é o 'alto grau de criticidade', ou seja, são pessoas muito críticas ao estado atual das coisas. Percebem a insensatez do modelo econômico, com o modo de serem feitas as coisas - desde a abordagem pedagógica até o modo de aplicar os recursos, o tempo, a energia. Percebem a inutilidade de muitas ocupações e a ineficiência de um modo de vida pautado no consumo crescente, inútil e insano. Outra característica é atuar no mundo para melhorar a esfera da vida. Ou seja, conduzir os processos econômicos, tecnológicos, sistêmicos para que toda a vida seja mais plena e rica. Seres com inclinação ecológica estão bem alinhados com essas características. Agrofloresta, bioconstrução, alimentação saudável, trabalhos mais livres e espontâneos, etc. 

Fig. 4: A compreensão leva ao amor.

As características enumeradas no trecho final são realmente interessantes: resolver problemas excepcionais (isto é, não abordados por serem vistos como inexistentes ou pueris) e compreender a essência do processo natural e social. Essas duas características se alinham completamente com a personalidade do autor que aqui escreve. 

A resolução de questões mais profundas, pouco comentadas e tocadas pelas pessoas no cotidiano, é eixo central da preocupação daquele que aqui desenvolve essas ideias. É motivo de existir, de fazer, de se alegrar. É razão pela qual as coisas surgem aqui nesse espaço. É motor das criações. E essa característica se desenvolve concomitantemente à segunda, que trata da compreensão profunda do porquê das coisas se desdobrarem tal qual de desdobram.  

Sabemos fatos mas pouco sabemos sobre suas causas. 

Acumulamos fatos mas carecemos de valores - vividos.

A noosfera nos dará a compreensão - que é base do amor.

O vídeo do canal Poder do EU SUPERIOR é bem interessante. Belo, claro e inspirador. Como tudo deverá ser.